Memahami Hukum Bersalaman Dengan Bukan Mahram
Gejala Ikhtilath
(percampuran di antara kaum lelaki dengan wanita) semakin dianggap perkara
biasa. Mereka saling bersentuhan kulit, bersalaman tangan, bertepuk-tampar,
bersenda-gurau, sehingga ada yang berpelukan sesama sendiri tanpa timbul
sebarang rasa bersalah. Lebih merisaukan apabila ada yang menganggap bahawa ia
tidak termasuk kesalahan di sisi agama. Di antara sebab-sebab perkara ini terus
berleluasa mungkin adalah kerana faktor lemahnya iman, budaya persekitaran yang
penuh syubhat, terkesan dengan pelbagai adegan filem dan drama, dan
ketidak-tahuan mereka terhadap dalil-dalil berkaitan yang menjelaskan persoalan
tersebut secara jelas.
Di samping adanya
beberapa fatwa meragukan dari tokoh-tokoh tertentu masakini yang mengharuskan
bersalaman di antara lelaki dan wanita ajnabiyah (bukan mahram) dalam keadaan
tertentu. Ini adalah sebagaimana yang diutarakan dan ditunjukkan antaranya oleh
Dr. Yusuf al-Qaradhawi berpandukan beberapa tafsiran dan takwilan yang dikemukakannya.
Apa pun, fatwa beliau tersebut wajar ditinggalkan dengan mendahulukan apa yang
telah jelas dan bebas dari syubhat sebagaimana ditunjukkan oleh akhlak
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
Sallam dan para sahabatnya sebagaimana dalil-dalil yang bakal dikemukakan.
Dalil pertama
Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,
ﻷﻥ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺭﺟﻞ
ﺑﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ
“Sekiranya kepala salah seorang daripada
kamu ditusuk dengan jarum besi, itu adalah lebih baik bagi kamu daripada kamu
menyentuh wanita yang tidak halal bagi kamu.” (Hadis Riwayat ath-Thabrani. Dinilai sahih oleh
al-Mundziri, al-Haitsami, dan al-Albani)
Syaikh al-Albani
rahimahullah berkata, “Pada hadis
ini terdapat ancaman yang keras (tegas) kepada sesiapa sahaja yang menyentuh
wanita ajnabiyah (yang bukan mahram). Padanya juga terdapat dalil atas haramnya
bersalaman (mushofahah) dengan wanita. Sebab itu, tidak diragukan bahawa
bersalaman itu mengandungi unsur bersentuhan. Pada masa ini, umat Islam banyak
diuji dengan situasi ini, dan di antara mereka adalah dari kalangan ahli ilmu.
Sekiranya mereka mengingkari perkara tersebut dengan hati mereka, tentu ada
sedikit kemudahan untuk menasihati mereka. Tetapi sayangnya, mereka
menghalalkan perkara tersebut dengan pelbagai cara (jalan) dan takwilan
(penafsiran).” (Rujuk: al-Albani, as-Silsilah ash-Shahihah,
1/225)
Dalil Kedua
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,
ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﺑْﻦِ
ﺁﺩَﻡَ ﻧَﺼِﻴﺒُﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻣُﺪْﺭِﻙٌ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺎ ﻣَﺤَﺎﻟَﺔَ ﻓَﺎﻟْﻌَﻴْﻨَﺎﻥِ ﺯِﻧَﺎﻫُﻤَﺎ
ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ﻭَﺍﻟْﺄُﺫُﻧَﺎﻥِ ﺯِﻧَﺎﻫُﻤَﺎ ﺍﻟِﺎﺳْﺘِﻤَﺎﻉُ ﻭَﺍﻟﻠِّﺴَﺎﻥُ ﺯِﻧَﺎﻩُ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡُ
ﻭَﺍﻟْﻴَﺪُ ﺯِﻧَﺎﻫَﺎ ﺍﻟْﺒَﻄْﺶُ ﻭَﺍﻟﺮِّﺟْﻞُ ﺯِﻧَﺎﻫَﺎ ﺍﻟْﺨُﻄَﺎ ﻭَﺍﻟْﻘَﻠْﺐُ ﻳَﻬْﻮَﻯ ﻭَﻳَﺘَﻤَﻨَّﻰ
ﻭَﻳُﺼَﺪِّﻕُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝُ ﻭَﻳُﻜَﺬِّﺑُﻪُ
“Persoalan anak Adam berkaitan zina telah
ditentukan. Tidak mustahil ia pasti melakukannya. Dua mata berzina dengan
melihat, dua telinga berzina dengan mendengar, lidah berzina dengan berkata-kata,
tangan berzina dengan menyentuh, kaki berzina dengan melangkah, hati berzina
dengan angan-angan (kehendak), dan kemaluanlah yang akan membenarkan
(merealisasikan) atau mendustakan semua itu.” (Sahih: Hadis Riwayat Muslim)
Kaedah pengambilan
dalil dari hadis ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah,
ﻭَﺍﻟْﻴَﺪُ ﺯِﻧَﺎﻫَﺎ
ﺍﻟْﺒَﻄْﺶُ
“... dan tangan berzina dengan menyentuh.” (Dari hadis di atas)
Dalam riwayat
Ahmad disebutkan,
ﻭَﺍﻟْﻴَﺪُ ﺯِﻧَﺎﻫَﺎ
ﺍﻟﻠَّﻤْﺲُ
“... dan tangan berzina dengan menyentuh.”
Dalam riwayat Ibnu
Hibban juga disebutkan,
ﻭَﺍﻟْﻴَﺪُ ﺯِﻧَﺎﺅُﻫَﺎ
ﺍﻟﻠَّﻤْﺲُ
“... dan tangan berzina dengan menyentuh.”
Imam an-Nawawi
rahimahullah menjelaskan, “Makna
hadis di atas adalah bahawa setiap anak Adam itu mungkin ada yang ditakdirkan
untuk melakukan perbuatan zina. Di antara mereka ada yang melakukan zina dengan
sebenar-benarnya, yaitu dengan memasukkan kemaluannya ke dalam
kemaluan wanita secara haram. Di antara mereka ada yang zinanya secara majaz
(kiasan), iaitu dengan melihat perkara-perkara yang haram, atau dengan
mendengar sesuatu yang mengajak kepada perzinaan dan usaha-usaha untuk
melakukan kepada zina, atau dengan sentuhan tangan, atau menyentuh wanita
ajnabiyah (yang bukan mahram) dengan tangannya, atau menciumnya. Atau dengan
melangkah kaki menuju tempat perzinaan, melihat, menyentuh, atau berkata-kata
dengan cara yang haram bersama dengan wanita ajnabiyah (yang bukan mahram),
atau berangan-angan (imaginasi atau berniat) dengan hatinya. (an-Nawawi, Syarah
Shahih Muslim, 16/206)
Dalil ketiga
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah bersalaman dengan wanita
yang bukan mahram baginya walaupun dalam perlaksanaan proses bai’at. Secara umumnya tuntutan proses ini berlaku dengan
cara bersalaman, iaitu apabila dilakukan di antara Nabi dengan para sahabat
lelaki yang lain.
Umaimah Binti
Ruqaiqah menyatakan,
ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﻟﻨﺒﺎﻳﻌﻪ، ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : } ﺃَﻥْ ﻻ ﻳُﺸْﺮِﻛْﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﺷَﻴْﺌًﺎ { ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ : " ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻦ ﻭﺃﻃﻘﺘﻦ " ، ﻗﻠﻨﺎ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺭﺣﻢ
ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻗﻠﻨﺎ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻻ ﺗﺼﺎﻓﺤﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ " ﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﺻﺎﻓﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺇﻧﻤﺎ
ﻗﻮﻟﻲ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻘﻮﻟﻲ ﻟﻤﺎﺋﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ
“Aku pernah pergi menemui Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersama beberapa orang
wanita untuk melakukan bai’at
(perjanjian taat setia) kepada beliau. Maka beliau pun membai’at kami dengan apa yang terdapat dalam al-Qur’an, iaitu kami tidak boleh mensyirikkan Allah dengan
segala sesuatu. Lalu beliau bersabda, “Iaitu
berkenaan dengan apa yang kamu mampu dan sanggupi.”
Maka kami pun
berkata, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih menyayangi
kami daripada diri kami sendiri.”
Seterusnya kami bertanya, “Wahai
Rasulullah, tidakkah kita perlu bersalaman?”
Beliau menjawab, “Sesungguhnya aku tidak bersalaman dengan wanita.
Ucapanku kepada seorang wanita bersamaan dengan untuk seratus orang wanita.” (Sahih: Hadis Riwayat Ahmad)
Syaikh Muhammad
al-Amin asy-Syanqithi rahimahullah berkata, “Bahawasanya telah tsabit daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam beliau bersabda, “Sesungguhnya aku tidak pernah bersalaman dengan kaum
wanita.” Dan Allah telah berfirman, “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu contoh
tauladan yang baik.” Dengan itu, demi untuk mencontohi
(mengikuti) beliau Shallallahu ‘alaihi wa
Sallam, maka kita tidak bersalaman tangan dengan wanita ajnabiyah... dan sikap
beliau Shallallahu ‘alaihi wa Sallam yang tidak bersalaman
tangan dengan wanita di ketika melakukan bai’ah adalah merupakan dalil yang sangat jelas bahawa
seseorang lelaki tidak boleh bersalaman tangan dengan wanita yang bukan
mahramnya dan tidak dibenarkan sama sekali dari anggota badannya menyentuhnya.
Ini adalah kerana bentuk sentuhan yang paling ringan adalah dengan bersalaman.
Apabila Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
Sallam sendiri enggan untuk bersalaman dengan wanita ajnabiyah di ketika waktu-waktu
yang sangat diperlukan untuk bersalaman iaitu di ketika waktu berbai’ah, maka ini menunjukkan bahawa bersalaman tangan
dengan kaum wanita ajnabiyah adalah tidak dibenarkan. Sesiapa pun tidak wajar
untuk menyelisihi beliau. Kerana beliau adalah yang menetapkan syari’at untuk umat beliau sama ada dengan ucapan,
perbuatan, ataupun pembenaran (taqrir).” (al-Amin asy-Syanqitihi, Adhwa’ul Bayan fii Idhahal Qur’an bil Qur’an, 6/256)
Imam an-Nawawi
rahimahullah berkata, “Perkataan
(suara) wanita ajnabiyah boleh kita dengari apabila ada keperluan, dan suaranya
tidak termasuk aurat (apabila tidak berlebih-lebihan – pent.). Menyentuh kulit wanita ajnabiyah tidak
dibolehkan tanpa adanya alasan darurat seperti sebab perubatan, pendarahan,
bekam, mencabut gigi, dan seumpamanya, di mana apabila tiada wanita yang boleh
melakukannya. Maka pada ketika itu lelaki yang bukan mahram dibenarkan
melakukannya atas faktor keterpaksaan tertentu.” (Imam an-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, 13/10)
Beliau juga
berkata, “Disebabkan melihat wanita yang bukan mahram
itu diharamkan (terdapat perintah menundukkan pandangan – pent.), sudah tentu menyentuh kulitnya lebih
diharamkan lagi. Ini adalah kerana menyentuh lebih mudah membangkitkan syahwat.” (Imam an-Nawawi, Raudhatut Thalibin wa ‘Umdatul Muftiin, 7/27)
Demikianlah antara
dalil-dalil utama dan penegasan para ulama ahlus Sunnah wal-jama’ah dalam persoalan hukum bersentuhan kulit (termasuk
bersalaman) di antara lelaki dengan wanita bukan mahram yang disengajakan. Sama
ada berlapik atau bersarung tangan, maka ia tetap terlarang. Tidak pernah pula
dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
Sallam. Walau bagaimanapun, bersalaman atau bersentuhan di antara suami dengan
isteri adalah dibenarkan walaupun dalam keadaan berwudhu’ dan tidak terbatal wudhu’ mereka. Semoga kita selaku umat Islam diberikan
kemudahan untuk memahami persoalan ini dengan baik. Sekiranya bersalaman dan
bersentuhan pun termasuk perkara yang terlarang, fikirkanlah yang melampau dari
itu! Wallahu ‘alam...
Source :
http://an-nawawi.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar